Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Vô Tương Tư Trần Luận [無相思塵論]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Vô Tương Tư Trần Luận [無相思塵論] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Vô Tương Tư Trần Luận [無相思塵論]
Tải file RTF (0.420 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.16 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.12 MB)
-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by SA
T, Japan,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1619_p0882c01║
T31n1619_p0882c02║ No. 1619
T31n1619_p0882c03║ 無相思塵論
T31n1619_p0882c04║
T31n1619_p0882c05║ 陳那菩薩造
T31n1619_p0882c06║ 陳西印度三藏法師真諦譯
T31n1619_p0882c07║ 若說隣虛 是根本因 不似 起故
T31n1619_p0882c08║ 非境如根 識似 聚起 不從彼生
T31n1619_p0882c09║ 聚無有體 譬如二 月 由此二 義
T31n1619_p0882c10║ 外物非塵 有說隣虛 聚成萬物
T31n1619_p0882c11║ 識似 彼起 故立為塵 隣虛體相
T31n1619_p0882c12║ 若是實有 識不似 故 非境如塵
T31n1619_p0882c13║ 隣虛若塵 則 識無別 若言相異
T31n1619_p0882c14║ 則 識不同 異相在假 故體非真
T31n1619_p0882c15║ 隣虛體量 眾處無別 若除隣虛
T31n1619_p0882c16║ 萬識不起 是故萬物 悉是假名
T31n1619_p0882c17║ 於內塵相 如外而顯 立為識塵
T31n1619_p0882c18║ 識似 現故 是識緣緣 隨生決定
T31n1619_p0882c19║ 共立功 能 令次第起 二 根共生
T31n1619_p0882c20║ 勝能為根 於識無礙 更互 為因
T31n1619_p0882c21║ 勝能為塵 互 生無始
T31n1619_p0882c22║ 若有人執眼等六 識。緣外境起。是人或分別
T31n1619_p0882c23║ 隣虛為境。是識因故。或分別 隣虛聚為境。似
T31n1619_p0882c24║ 聚識起故塵者何 相。若識能了 別 其體相。
T31n1619_p0882c25║ 如其體相識起。是故說此名塵。隣虛無此事 。
T31n1619_p0882c26║ 若隣虛實是識因譬如五 根。是故隣虛非塵。
T31n1619_p0882c27║ 若爾隣虛聚應是境。如聚識起故。雖復如此
T31n1619_p0882c28║ 如其相起。識不從此生。是故聚亦非塵。何 以
T31n1619_p0882c29║ 故。若塵能生識。似 其體相可信 為塵。何 以 故。
T31n1619_p0883a01║ 可說此塵為識生緣故。聚者則 不如此。非實
T31n1619_p0883a02║ 有故。譬如二 月由眼根亂 。識似 二 月起二 月
T31n1619_p0883a03║ 非。識境界實無有故。聚亦如此。離隣虛無有
T31n1619_p0883a04║ 實體故。聚非識境界。是故外塵。由此二 義非
T31n1619_p0883a05║ 識境界。一 一 分不具 故。有諸師說。是隣虛
T31n1619_p0883a06║ 聚集成萬物。有多種相具 足。立此為境界。
T31n1619_p0883a07║ 何 以 故。有別 相能生證智。非但 隣虛及隣虛
T31n1619_p0883a08║ 聚。是故於隣虛及隣虛聚中。有相為六 識作
T31n1619_p0883a09║ 境隣虛相者非塵。譬如堅等。隣虛中有堅濕
T31n1619_p0883a10║ 熱動 觸。此物實有非眼識境界。眼識不如其
T31n1619_p0883a11║ 起故。隣虛中萬物亦如此。何 以 故。隣虛者於
T31n1619_p0883a12║ 萬物中若生識。是識則 無差別 。以 萬物中隣
T31n1619_p0883a13║ 虛無有異故。若汝言由相差別 故生識異。瓶
T31n1619_p0883a14║ 等諸物相貌不同。緣此相故起識有異。是義
T31n1619_p0883a15║ 不然。何 以 故。如此相貌差別 。於瓶等假名物
T31n1619_p0883a16║ 中。不無於隣虛。實物中則 無隣虛。體量不
T31n1619_p0883a17║ 異故。於萬物中隣虛體量。所謂圓細無有差
T31n1619_p0883a18║ 別 。是故萬物相貌非是實有。是假名有。是假
T31n1619_p0883a19║ 名相者。謂瓶等諸物。若除隣虛。似 瓶等識不
T31n1619_p0883a20║ 生故。實物者。若析相應法似 實物識不滅。如
T31n1619_p0883a21║ 未析時。於瓶中五 塵識生。析竟五 塵識亦不
T31n1619_p0883a22║ 滅故。五 塵等是實有由此隣虛及聚。萬物不
T31n1619_p0883a23║ 能生識。是故外塵非識境界。若爾何 法名塵。
T31n1619_p0883a24║ 於內塵相如外顯現。是名識塵外塵實無所
T31n1619_p0883a25║ 有。於內識中眾生亂 心分別 故。起六 塵分別 。
T31n1619_p0883a26║ 此分別 如在於外。如此顯現。是四緣中名識
T31n1619_p0883a27║ 緣緣。以 是識體相故由此識生故。所以 者何 。
T31n1619_p0883a28║ 是識作內塵相。從內塵生。具 二 法故。是故內
T31n1619_p0883a29║ 塵名境界。問曰。如塵起識是亦可然。內塵是
T31n1619_p0883b01║ 識一 分共一 時起。云 何 得作緣緣。答曰。立緣
T31n1619_p0883b02║ 緣者。識緣此生無有二 故。緣者或一 時共起。
T31n1619_p0883b03║ 能成餘法從他生。決定隨逐生不生故。問若
T31n1619_p0883b04║ 次第生所緣能緣相云 何 。答曰。若因在前
T31n1619_p0883b05║ 果在後。果隨因因不隨果。若因有果必有。若
T31n1619_p0883b06║ 因無果必無。果隨因或有或無。是名因果相。
T31n1619_p0883b07║ 復次為安置功 能次第故。立所緣能緣。是似
T31n1619_p0883b08║ 塵識次第起為生。似 果起功 能生識相續。問
T31n1619_p0883b09║ 曰。若內塵是識。緣緣是緣生。經當云 何 釋經
T31n1619_p0883b10║ 言依根緣色眼識得生。廣說如經。答曰。功 能
T31n1619_p0883b11║ 體相能共造果。說名為根。問根者體用云
T31n1619_p0883b12║ 何 答勝能為體。此體因何 法可比度知。有
T31n1619_p0883b13║ 由生自果故。是其勝能可得了 別 。非有四大
T31n1619_p0883b14║ 色此功 能於識中無有妨礙。此功 能在識中
T31n1619_p0883b15║ 離識。其體不可顯示。如我所立根與汝所立
T31n1619_p0883b16║ 根。同功 能為體。此有何 異。如此功 能及似 塵
T31n1619_p0883b17║ 相。更互 為因。如此功 能及似 塵相生從無始
T31n1619_p0883b18║ 來悉爾。依功 能說名根緣內塵相名境。是亂
T31n1619_p0883b19║ 識不可言其相。得生此法更互 為因亦無有
T31n1619_p0883b20║ 始。何 以 故。或功 能成熟故起似 塵識。或似 塵
T31n1619_p0883b21║ 識故功 能得成。識者或異二 或不異二 或不
T31n1619_p0883b22║ 可說。如此內塵具 二 法故可為識境。
T31n1619_p0883b23║ 無相思塵論
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by SA
T, Japan,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1619_p0882c01║
T31n1619_p0882c02║ No. 1619
T31n1619_p0882c03║ 無相思塵論
T31n1619_p0882c04║
T31n1619_p0882c05║ 陳那菩薩造
T31n1619_p0882c06║ 陳西印度三藏法師真諦譯
T31n1619_p0882c07║ 若說隣虛 是根本因 不似 起故
T31n1619_p0882c08║ 非境如根 識似 聚起 不從彼生
T31n1619_p0882c09║ 聚無有體 譬如二 月 由此二 義
T31n1619_p0882c10║ 外物非塵 有說隣虛 聚成萬物
T31n1619_p0882c11║ 識似 彼起 故立為塵 隣虛體相
T31n1619_p0882c12║ 若是實有 識不似 故 非境如塵
T31n1619_p0882c13║ 隣虛若塵 則 識無別 若言相異
T31n1619_p0882c14║ 則 識不同 異相在假 故體非真
T31n1619_p0882c15║ 隣虛體量 眾處無別 若除隣虛
T31n1619_p0882c16║ 萬識不起 是故萬物 悉是假名
T31n1619_p0882c17║ 於內塵相 如外而顯 立為識塵
T31n1619_p0882c18║ 識似 現故 是識緣緣 隨生決定
T31n1619_p0882c19║ 共立功 能 令次第起 二 根共生
T31n1619_p0882c20║ 勝能為根 於識無礙 更互 為因
T31n1619_p0882c21║ 勝能為塵 互 生無始
T31n1619_p0882c22║ 若有人執眼等六 識。緣外境起。是人或分別
T31n1619_p0882c23║ 隣虛為境。是識因故。或分別 隣虛聚為境。似
T31n1619_p0882c24║ 聚識起故塵者何 相。若識能了 別 其體相。
T31n1619_p0882c25║ 如其體相識起。是故說此名塵。隣虛無此事 。
T31n1619_p0882c26║ 若隣虛實是識因譬如五 根。是故隣虛非塵。
T31n1619_p0882c27║ 若爾隣虛聚應是境。如聚識起故。雖復如此
T31n1619_p0882c28║ 如其相起。識不從此生。是故聚亦非塵。何 以
T31n1619_p0882c29║ 故。若塵能生識。似 其體相可信 為塵。何 以 故。
T31n1619_p0883a01║ 可說此塵為識生緣故。聚者則 不如此。非實
T31n1619_p0883a02║ 有故。譬如二 月由眼根亂 。識似 二 月起二 月
T31n1619_p0883a03║ 非。識境界實無有故。聚亦如此。離隣虛無有
T31n1619_p0883a04║ 實體故。聚非識境界。是故外塵。由此二 義非
T31n1619_p0883a05║ 識境界。一 一 分不具 故。有諸師說。是隣虛
T31n1619_p0883a06║ 聚集成萬物。有多種相具 足。立此為境界。
T31n1619_p0883a07║ 何 以 故。有別 相能生證智。非但 隣虛及隣虛
T31n1619_p0883a08║ 聚。是故於隣虛及隣虛聚中。有相為六 識作
T31n1619_p0883a09║ 境隣虛相者非塵。譬如堅等。隣虛中有堅濕
T31n1619_p0883a10║ 熱動 觸。此物實有非眼識境界。眼識不如其
T31n1619_p0883a11║ 起故。隣虛中萬物亦如此。何 以 故。隣虛者於
T31n1619_p0883a12║ 萬物中若生識。是識則 無差別 。以 萬物中隣
T31n1619_p0883a13║ 虛無有異故。若汝言由相差別 故生識異。瓶
T31n1619_p0883a14║ 等諸物相貌不同。緣此相故起識有異。是義
T31n1619_p0883a15║ 不然。何 以 故。如此相貌差別 。於瓶等假名物
T31n1619_p0883a16║ 中。不無於隣虛。實物中則 無隣虛。體量不
T31n1619_p0883a17║ 異故。於萬物中隣虛體量。所謂圓細無有差
T31n1619_p0883a18║ 別 。是故萬物相貌非是實有。是假名有。是假
T31n1619_p0883a19║ 名相者。謂瓶等諸物。若除隣虛。似 瓶等識不
T31n1619_p0883a20║ 生故。實物者。若析相應法似 實物識不滅。如
T31n1619_p0883a21║ 未析時。於瓶中五 塵識生。析竟五 塵識亦不
T31n1619_p0883a22║ 滅故。五 塵等是實有由此隣虛及聚。萬物不
T31n1619_p0883a23║ 能生識。是故外塵非識境界。若爾何 法名塵。
T31n1619_p0883a24║ 於內塵相如外顯現。是名識塵外塵實無所
T31n1619_p0883a25║ 有。於內識中眾生亂 心分別 故。起六 塵分別 。
T31n1619_p0883a26║ 此分別 如在於外。如此顯現。是四緣中名識
T31n1619_p0883a27║ 緣緣。以 是識體相故由此識生故。所以 者何 。
T31n1619_p0883a28║ 是識作內塵相。從內塵生。具 二 法故。是故內
T31n1619_p0883a29║ 塵名境界。問曰。如塵起識是亦可然。內塵是
T31n1619_p0883b01║ 識一 分共一 時起。云 何 得作緣緣。答曰。立緣
T31n1619_p0883b02║ 緣者。識緣此生無有二 故。緣者或一 時共起。
T31n1619_p0883b03║ 能成餘法從他生。決定隨逐生不生故。問若
T31n1619_p0883b04║ 次第生所緣能緣相云 何 。答曰。若因在前
T31n1619_p0883b05║ 果在後。果隨因因不隨果。若因有果必有。若
T31n1619_p0883b06║ 因無果必無。果隨因或有或無。是名因果相。
T31n1619_p0883b07║ 復次為安置功 能次第故。立所緣能緣。是似
T31n1619_p0883b08║ 塵識次第起為生。似 果起功 能生識相續。問
T31n1619_p0883b09║ 曰。若內塵是識。緣緣是緣生。經當云 何 釋經
T31n1619_p0883b10║ 言依根緣色眼識得生。廣說如經。答曰。功 能
T31n1619_p0883b11║ 體相能共造果。說名為根。問根者體用云
T31n1619_p0883b12║ 何 答勝能為體。此體因何 法可比度知。有
T31n1619_p0883b13║ 由生自果故。是其勝能可得了 別 。非有四大
T31n1619_p0883b14║ 色此功 能於識中無有妨礙。此功 能在識中
T31n1619_p0883b15║ 離識。其體不可顯示。如我所立根與汝所立
T31n1619_p0883b16║ 根。同功 能為體。此有何 異。如此功 能及似 塵
T31n1619_p0883b17║ 相。更互 為因。如此功 能及似 塵相生從無始
T31n1619_p0883b18║ 來悉爾。依功 能說名根緣內塵相名境。是亂
T31n1619_p0883b19║ 識不可言其相。得生此法更互 為因亦無有
T31n1619_p0883b20║ 始。何 以 故。或功 能成熟故起似 塵識。或似 塵
T31n1619_p0883b21║ 識故功 能得成。識者或異二 或不異二 或不
T31n1619_p0883b22║ 可說。如此內塵具 二 法故可為識境。
T31n1619_p0883b23║ 無相思塵論
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.420 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Tiếp kiến đức Đạt-lai Lạt-ma
Chuyện Vãng Sanh - Tập 3
Em Là Vì Sao Sáng
Dưới bóng đa chùa Viên Giác
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.140 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập